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离心的方便法门。 综上所述，我们应当依于诸佛菩萨经论的捷径醍醐甘露，反复熏染修学三乘的根本之心出离心，而真正出离三界六道轮回内的我执无明烦恼。以出离心摄持来念阿弥陀佛，念念悉皆成为往生的正因；以出离心摄持来参禅打坐，坐坐悉皆打灭烦恼，坐见本来；以出离心摄持来持咒修法，咒咒不断中空性顿然现前；以出离心摄持来闻思修、讲经说法、利益众生，则真正能令自他悉皆趋入解脱菩提大道。 愿我们共同勉励，把手前进...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035642458.html
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风大――指气体； 空大――指前四大的性象本质； 识大――指心，包括受、想、行、识。
“六大”又有六性：坚，温，暖，动，无碍和了别； 五用：不坏，摄持，离散，长养，自在和识别； 六形：方...为一的统一体，关键在于是否开启了“金刚界”的种子。从此意义上讲，佛――智慧无限的觉者与众生没有根本差别。众生若能开启 金刚种子，断除烦恼，具足圆满智慧，即为佛。修持密法的行者，正是通过适当的方法，从“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944176.html
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根寂调伏具悲悯，不厌利他心坚韧，并为善士所摄持。 8.犹如常啼依法上，不为身财所动撼，善为取悦胜善士，纵刹那亦离不喜。 9.祈愿空性寂灭理，不为颠倒分别染，诚如对常啼教诲，亦请恒常示导我。10.愿诸违越能...持。16.祈愿如是闻思修，体悟胜者密意时，不恋三有及现世，亦不生欲自乐心。17.愿我所有诸财物，尽舍破除悭贪心，先财饶益诸有情，次摄以法令满足。18.愿受持微细学处，从今乃至菩提前，纵为命故不轻舍，恒...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846922.html
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学习日常行止摄持威仪的规矩外，还要在阿闍黎前恳切至诚，按照戒律的要求进行遮难的问答，通过之后的沙弥（尼），方可最后登坛圆受具戒。这些都是祖制佛规，不可有丝毫偏废和半点的马虎，其具体的内容在此暂不赘述。 “众生受佛戒，即入诸佛位”，“戒如海无涯，如宝求无厌”。受戒就要学戒、持戒，《十诵律》云：“佛制比丘，五夏以前，专精律部，若达持犯，办比丘事，然后乃可学经论”。受戒的目的重在持戒，持戒就是要消除生死...
性妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162350195.html
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衡量，没有以正法摄持的话语都成为绮语。
...烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。 绮语的想，虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”，然而此处，是对所想说的意义彼想而说，这里造绮语时不须要能理解语义的对境，所以绮语究竟不需要“于对境无误想”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
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身心中生起，一念即可往生净土，岂是那些整日茫然，仅是口头念佛者所能比拟？因此不论是修学任何宗派，凡为出离心所摄持的，就是解脱轮回的因，凡为菩提心所摄持的，就是成就佛果的因；凡为性空正见所摄持的，就是轮回的正对治法。除此以外，不论你修什么法，念诵、观想，甚至大圆满、大手印，如果离开此三根本法义的摄持，是不能解脱成佛的，这是至尊文殊对宗喀巴大师所宣说的甚深义理。 出于同一想法，阿底峡尊者的再传弟子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252450.html
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依次解说，但在修习的时候，每一道应该与另二个道互相摄持。这一点，可以从第一颂中介绍后二种道得知。否则，最初的“出离心”就不成为大乘道了。 我们每个人都有修法的心，但全被迟延“等明天”所欺骗，所以根本...是连顺世外道[125]都承认不谤的。因此现相能除“有边”才是真正不共稀有的。 上述的这些教授，文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华，所以请务必珍视！ 江波译
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070358966.html
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执行者，所显现的比丘相金刚上师身，对我作悲心的摄持与调伏，是最适合个人本性的。 “大恩难得门中随摄引”，既蒙大恩，理当思报，应当住持正法，利乐有情，而贡献自己的一切力量！ “愿充仆使令圣心悦乐，永作...院。曾奉海公命主持重庆金刚道场。一九四八年住持上海金刚道场，为海公上师生前传授唯一金刚阿阇黎。 不慧承三宝加持，由法相学社同学介绍，在恩师前受三皈五戒，继有缘在座下聆闻《三学》、《法蕴足论》、《...
敏公上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16225459885.html
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；这个人到了西边，一样看到月亮，以及在西边江流显现的月影。月亮没有差别，完全平等，所谓「千江有水千江月」，每个人都觉得月亮与我同在。 阿弥陀佛的救度，也是这样。念佛众生，阿弥陀佛的光明就永远摄持他，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080563342.html
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对种种根基全都施以人天乘的引导，这样意义不是很大。
在如同幻化的世俗名言中，以加行发心、正行无缘、结行回向三者所摄持的，下自有为法无常开始，上至佛相为止的所有诸相，都以无修的方式进行修习，并令其在自相续中生起，便是修持般若波罗蜜多空性的无上妙法。
以胜义智慧观察时，整个世间没有微尘许不空之法，透过这种空性智慧的摄持，在后得如梦如幻的世俗中，依靠三殊胜而修持：首先发无上菩提心，中间是无有...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13453992618.html